第12章 大唐,大唐(六)(第2/4 页)
帝是周勃等勋贵迎立的,说文帝无为而治,呵呵,他倒是想有为啊,做得到么,敢做么?
汉景帝搞削藩,立刻就是七国之乱,一开始他调得动中央军么?
刘家祖孙几代人前赴后继,后来出了个汉武帝,刘家皇帝这才支楞起来。
后面不就出了个霍光么。
武王剪商,周公治礼作乐,创有天命之说。
商因失德无道而失其天命,周承天命代之。
周天子有天命,所以代天牧民。
换个角度说,就是哪天周天子失了天命,也就该换人了。
周公如此,一是为了解释周代商的合法性,也是要告诫后代不能乱搞,不要失了天命。只可惜天命过于飘渺,天下人感受到的总是这高高在上的君权。
秦汉以降尤甚。
面对君权,所有人都是被动的。
孔圣说,君使臣以礼、臣事君以忠。
孟子最多说一句君不正臣附敌国。
两位圣贤也只能这样劝谏君主不要乱来。
其实,他们那会儿的“君”,与后面的皇帝还差远了。
此时此刻,李洵彻底理解了三叔的心思。
就是要革了天子,哦不,是要革“皇帝”的命,还真是敢想敢干啊。
再将三叔这些年的行为串联起来,李洵不禁更觉心惊。
数十年如一日,他在他的辅军里宣扬天下是天下人的天下。
数十年如一日,他网罗党羽,培植势力。
然后他正好处在一个君权沦丧的时代。
百余年来,大唐天子早就威信扫地了。
呵呵,换了别人,肯定是想自己做那个英明神武的皇帝,重振天子威严。
三叔可好,他偏偏要彻底踹倒天子,拆了皇帝。
为了今天,他这个三叔已经默默做了二十多年喽!
可是换一个角度看,似乎也没什么大不了。
也就是中原总喜欢把天子神化。
在草原,大可汗不从来都是这么选出来的吗?有时候举手推举,有时候直接动刀子。就算做了大可汗,从来也不能为所欲为。
其实,大唐的天子,好像从来也不是高高在上的。
三叔,他不过是在法理上彻底绝了天子的这个特权罢了。
好吧,这并不容易。
难处
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